我要引用康德的一个观点：“美是道德的象征。”上面已经说到珍珠之所以被器重的一个原因是她能够避火。除了《国语》之外，《大戴礼记》也有记载：“珍珠，出于深渊，至阴者也。故曰‘蚌之阴精’，能御火”这种平衡自然是很符合国人的内涵和审美情趣的。
珠，从玉朱声。《说文·玉部》曰：“玉，石之美有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬博以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而技，羯之方也。”此外，《淮南子·说山训》：“玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。”同样说明了珍珠内含润泽万物的水之德。所以秦汉以前的各类文献中充斥了大量珍珠水生的传闻。《纪闻》中有“水珠”的故事：埋珠于其中，水泉立出，可给数千人……”。掘地二尺，把珠子埋进去，水泉立刻流出来，可供几千人饮用。深入夸张，却说明珍珠确实是水的精华。王子年《拾遗记》也记载“（燕）昭王怀握此珠，当盛暑之月，体自清凉。”看来珍珠不仅能御房屋之火，还能退体内之火。
越人采珠，据说从战国就有了。而《列仙传》载：“汉高后时，下书求三寸珠。仙人朱仲，在会稽市贩珠，乃献之。赐金百斤。鲁元公主私以金七百斤，从仲求珠。复献四寸者。”从此可以推断，绍兴在前汉之时就是很重要的珍珠产地了。而越人也有以珠为上宝的习俗。越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男名珠儿。吴越间俗说：“名珠一盏，贵如玉者。”（出《述异记》）窃以为在这潜移默化中，造就了越人似水般的品性。这种柔中带刚的“卧薪尝胆”精神不知激励了多少有识之士；而这如水般温柔的越女，又倾倒了多少文人骚客呢？
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